Медицинские советы и статьи

В книге Холизм и эволюция Я. Смэтс писал, что теория целостности должна изменить всю концепцию причинности, понимая под последней, конечно, концепцию механического детерминизма. Я. Смэтс, особенно много внимания уделяющий опровержению принципа причинности и правильно утверждающий, что принцип причинности в его механистическом понимании неприменим к развитию организмов и общества, приходит в то же время к неправильному выводу о якобы крушении детерминизма, объявляя мистический принцип целостности первопричиной и первоосновой всего существующего. По мнению Я. Смэтса, причиной целостной деятельности живого организма является некий нематериальный фактор в виде нематериального биологического поля, стоящий над частями организма. Это нематериальное поле, по Я. Смэтсу, никогда не может быть познан

Все это способствовало отходу некоторых естествоиспытателей XX столетия от материализма и возврату их к идеализму. В биологии и медицине отход части естествоиспытателей от материализма привел к новому расцвету витализма, одним из выразителей которого явился Г. Дриш (1867-1941), возродивший аристотелевскую идею о наличии в организме непознаваемого, нематериального начала энтелехии. В физиологии и патологии это нашло свое отражение в распространении ряда идеалистических направлений - кондиционализма, физиологического идеализма и ДР-, утверждающих принципиальную непознаваемость явлений действительности и отрицающих их причинную обусловленность. Общие биологические взгляды, господствовавшие в медицине XIX столетия, а также метод их истолкования явлились сугубо механистическими. Исходным было с

Так, например, известный немецкий биолог Макс Гартман в книге Атомная физика, биология и религия утверждает, что та предустановленная гармония, которая вновь и вновь удивляет мыслящего человека, принуждает нас к религиозному благоговению и делает возможной веру в высшего законодателя, который стоит за этим разумным бытием. Немецкий натурфилософ Адольф Майер-Абих в книге Натурфилософия на новых путях (1948), говоря о том, что органическая жизнь якобы не могла появиться из неорганической материи, что белок вследствие этого искусственным путем создать нельзя, приходит в конечном счете к признанию бога. Известный английский зоолог Дж. Гексли, поставив перед собой задачу подтвердить и обосновать религию, в книге Эволюция в действии утверждает, что будто бы современная наука позволяет навсегда п

Спор между механицизмом и витализмом не был преодолен теориями Г. Дриша и Я. Смэтса. Представители орга-ницизма Дж. Г. Вуджер и известный теоретик биологии Берталанфи, пытаясь решить старую дилемму - механицизм или витализм, трактуют органическую зависимость фактически с тех же телеологических позиций. Так называемый органицизм Берталанфи был вначале почти холп-стичным и пришел к телеологическим выводам. Г. Вессель указывал, что, исходя из своего взгляда на целостность, Л. Берталанфи сделал в свое время вывод, что специфика жизненного не может быть выражена только в каузальных понятиях и что, таким образом, телеологические понятия и телеологический способ рассмотрения необходимы для проникновения в сущность жизни. Людвиг фон Берталанфи, предпринявший попытку критики неовитализма с целью пр

Прежде всего было установлено, что не всякая болезнь и не всякий патологический процесс вызываются микробами и что наличия последних в организме еще недостаточно для того, чтобы возникло то или иное заболевание (бациллоносительство, скрытая или дремлющая инфекция). Далее выяснилось, что при прочих равных условиях два организма по-разному реагируют на инфекцию и по-разному ведут себя при одном и том же заболевании. Внимание медицины, таким образом, сосредоточилось на изучении причин, изменяющих устойчивость организма по отношению к возбудителям болезней. И. И. Мечников (1845-1916) внедрил в медицину сравнительно-патологический метод исследования, который позволил вскрыть сущность самой реакции организма на воздействие болезнетворных агентов. Его исследования послужили началом плодотворного

Эта идея особенно рельефно пропагандируется в книге епископа Отто Шпюльбека Христианство и картина мира по современному естествознанию. Видный английский невролог Р. Брейн, проповедуя союз : науки с религией, утверждает в своей книге Наука, философия и религия (1959), что познание истины якобы может быть достигнуто различными путями - научным, философским и религиозным. С индетерминизмом связано и антинозологическое направление в современной медицине, особенно в психиатрии. Нозология как учение о болезнях, впервые сформулированное Э. Крепелином (1856-1926), изучает те общие и специфические закономерности, которые являются характерными для одного и того же заболевания; антннозологизм же характеризуется отрицанием объективной, онтологической основы общего. Например, Адольф Майер, являющийся

Вместе того чтобы освободиться от ограниченного, механистического понимания причинности, которое лежало в основе этиологии бактериологической эры и которое сводилось к тому, что причину рассматривали в простой, механической связи с действием, и заменить его диалектико-материалистическим пониманием, философствующие естествоиспытатели и врачи стали говорить и писать о кризисе медицины, о ненужности категории причинности вообще. Вирховское направление в медицине, а также механистическое, метафизическое понимание причинности оказались несостоятельными. Таким образом, идеалистическим направлением в этиологии, возникшим на основе кризиса вирховской патологии и механистического понимания причинности, явился так называемый кондиционализм, отрицающий причины заболеваний и признающий равноценными вс

Хотя в работах, посвященных современному состоянию зарубежной медицины, говорится не столько об успехах, сколько о тупиках, об исчерпании возможностей и т. п., но по сути дела здесь перед нами признаки огромного успеха медицины, содержание которого прежде всего в том, что он показывает недостаточность ранее установленных форм мышления, необходимость их пересмотра, дополнения, ведет к ломке установившихся понятий, как и в 90-х годах прошлого века. Объективное доказательство успеха - в накоплении материалов, не укладывающихся в рамки старых понятий, перерастающих их, требующих новых форм рассмотрения. Развитие медицины в капиталистическом обществе после Р. Вирхова совпадает с эпохой империализма, а переход капитализма к стадии империализма выразился значительным поворотом в сторону реакции в